Creo que la mayoría de ustedes conocen de sobra el drago canario ( Dracoena Draco o Draco Palma Canariensis), que es un impresionante árbol de ramas espesas cuyas hojas simulan afiladas espadas. Es una especie longeva y su fama proviene de su peculiar resina, la cual es densa y del color de la sangre. Era muy venerado ya en tiempos de los romanos y esa llamativa sustancia era considerada benefactora de la salud y por ello ansiada de poseerla por muchos pueblos.

Y para los aborígenes de las Islas Canarias, los guanches, representaba la manifestación terrenal de un dios protector. Igualmente debemos tener presente que en la antigüedad las Islas Canarias eran conocidas como el Jardín de las Hespérides y que precisamente era un dragón de 100 cabezas quien protegía a las tres hijas de Atlas.

Como es norma común, en torno a este tipo árbol se crearon muchas leyendas y de entre ellas voy a exponerles la más conocida y por tanto difundida.

Así tenemos conocimiento que hace muchísimos años llegó hasta las costas de la Isla de Tenerife un ávido mercader dispuesto a conseguir como fuera “ Sangre de Drago” que como antes se dice era muy apreciada en la época. Parece ser que desembarcó  en la indómita playa de San Marcos, en Icod de los Vinos y al echar pie a tierra se fijó en unas jóvenes muchachas que se divertían bañándose en aquella cálida tarde de verano.

El mercader, de carácter avaricioso, se propuso poseer a alguna de aquellas bellas guanches y se lanzó a perseguirlas, logrando dar alcance a una de ellas. Frotándose las manos por lo fácil que le había resultado la captura, no reparó ni por un momento en la inteligente mirada de la doncella a quien tenía cautiva.

Seguidamente ella le ofreció, como muestra de amistad y de admiración, hermosos frutos propios de la isla y tan complacido se sintió el confiado hombre, que se sentó a comer no prestando la atención debida a la astuta muchacha, que aprovechó para saltar al otro lado de un barranco cercano con la agilidad propia de una gacela, escondiéndose entre los múltiples árboles existentes.

Entretanto el confuso mercader intentaba adivinar su silueta en el denso bosque. Y de pronto apareció ante él un árbol extraño y aterrador que, blandiendo sus ramas como espadas y cuyo tronco serpenteaba amenazadoramente, protegía tras su asombrosa presencia a la indefensa muchacha.

El mercader, preso de terror, lanzó el arma afilada que llevaba en la mano, la cual fue a clavarse en el tronco de aquel misterioso árbol, y cuentan que empezó a gotear de la herida producida un líquido rojo y denso que parecía sangre. Ante tal visión, y pensando que había acabado con la vida de la bella guanche, totalmente aturdido huyó como alma que lleva el diablo y, una vez pudo alcanzar su embarcación, se perdió mar adentro horrorizado ante la venganza que podría sufrir en sus carnes por tan vil acción.

Viene a cuento este título por la tragedia acontecida a un personajillo francés llamado Philibert Aspairt, al que debía gustarle empinar el codo más de la cuenta y que su ansia de beber a placer y encima gratis, le acarreó morir de forma espantosa.

Pero  primero vamos a situarnos a través de la historia. De todos es sabido que en 1084 San Bruno fundó la Orden de los Cartujos, que es una de las más antíguas Ordenes monásticas cristianas del mundo. Allá por el año 1605 el Mariscal d'Estrèes entregó a los Monjes de la Chartreuse de Vauvert, en París, un Manuscrito que revelaba la fórmula de un Elíxir de Larga Vida, cuyo origen nadie conoce.

En efecto, en esta época, sólo los monjes y los apoticarios ( los farmacéuticos de hoy) poseían los conocimientos necesarios para trabajar con las plantas. Demasiado compleja, la receta del Elixir parece haber sido utilizada sólo parcialmente durante varios decenios en Paris. En 1737, el Monasterio de la Grande-Chartreuse (cerca de Grenoble) decidió hacer un estudio exhaustivo de la receta  que fue encargado al apoticario, Hermano Jérôme Maubec, que consiguió fijar definitivamente su fórmula.

 Su comercialización era entonces muy limitada y era el Hermano Carlos quien, montado en una mula, lo vendía en los mercados de Grenoble y de Chambéry.

Posteriormente la fórmula fue distribuida a todos los conventos de la Orden de la Cartuja y se vendía bajo el de Chartreuse con éxito comercial, llegándose a elaborar en Tarragona hasta hace escasos años.

Y aquí volvemos con Philibert Aspairt, que era el portero del convento de Val de Grâce y decidió el 3 de noviembre de 1793 hacerse con algunas botellas del licor de los cartujos (el famoso Chartreuse), aprovechando el caos que reinaba en París durante la Revolución francesa. Los cartujos habían abandonado el convento para ponerse a salvo y Philibert pensó que no iba a encontrar una oportunidad mejor para acceder a la bodega que aquéllos tenían bajo la Iglesia.

El acceso a los subterráneos era fácil: existía una escalera de bajada, construida en el siglo XVII, en el interior de Val de Grâce y el bueno del portero descendió las escaleras con una candela encendida para alumbrarse. La pequeña bodega se encontraba, según sus cálculos, a una centena de metros. Sin embargo, no era tan sencillo como él creyó. El tortuoso laberinto subterráneo de Val-de-Grâce hizo que se perdiera una y otra vez. Quiso volver atrás, cuando se dio cuenta de su terrible error, pero era demasiado tarde. Su candela terminó apagándose y se encontró solo, perdido en la oscuridad, sin que nadie pudiera socorrerlo.

Once años después, el 30 de abril de 1804, los obreros de una brigada topográfica de L’Inspection Generale des Carrieres de París, encargados de rehacer el plano subterráneo de la calle d’Enfer, la actual calle Henri Barbusse, descubrieron su cuerpo. El esqueleto se encontraba muy deteriorado, roído por las ratas, pero pudieron identificarlo gracias al manojo de llaves de Val de Grâce que encontraron entre sus restos mortales. Su cuerpo fue inhumado en el mismo lugar y se erigió un monumento a su memoria. En la lápida se inscribió el siguiente epitafio:

El destino quiso que muriera tan sólo a unos metros de la bodega de los Cartujos, y lo  cierto es que Philibert Aspairt se ha convertido en la víctima más célebre de las galerías subterráneas de París y su historia ha quedado registrada en numerosas fuentes.

Los llamados ‘pueblos malditos’ de nuestro país siempre han suscitado curiosidad en nosotros por su indudable origen mítico y ancestral, que les llevó a su orgulloso autoaislamiento sin querer o poder explicar sus diferencias con el mundo exterior que les rodeaba. Un rasgo curioso de estas colectividades es que siempre vivieron en una zona geográfica muy concreta. Y debido a esa marginación que ellos mismos propiciaron ( los maragatos, vaqueiros, pasiegos, agotes…..) se fue creando la idea de que era peligroso o dañino el contacto con ellos, y así resulta sugerente y enigmática el considerarles poco menos que leprosos y misteriosos.

La admirable escritora Concha Espina, en su obra  "La esfinge maragata”  recrea algunas costumbres de este pueblo. Por mi parte, voy a exponer algunas cuestiones curiosas sobre La Maragatería, que espero sean de su interés. 

Podemos decir que son diversos los orígenes que se han atribuido a los maragatos: Según fray Sarmiento, monje benedictino del siglo XVIII, maragato proviene de "maurellos" o "mourellos" que serían mauritanos o cartagineses que antes de la dominación romana emigraron o se quedaron en Hispania, reducidos a la zona de León, actual Astorga, ante la presión romana.

Igualmente, que son bereberes que quedaron aislados en la zona de Astorga en tiempos de Fernando I, y que se convirtieron al cristianismo. Y se les han atribuido orígenes celtas, por ciertas similitudes sobre usos y costumbres de los bretones. Las teorías más recientes afirman que el término maragato, es una palabra en uso a partir del siglo XIV  y seguramente deriva de mericator o mercator (mercader) en alusión a su habitual forma de trabajo: arrieros y por tanto mercaderes.

Lo cierto es que La Maragatería es una comarca de León, cuya capital es Astorga (la Asturica Augusta romana), abarcando una serie de pueblos ubicados entre el monte Teleno (el antiguo Tilenus, monte sagrado de los astures, de 2.188 m. altitud) y Astorga.

El que esta comarca sea muy abrupta y escabrosa, poca dada a la agricultura, pudo motivar que los habitantes de la zona, escogieran el camino del comercio como forma de vida, dando lugar a una de las actividades por las que son conocidos: los arrieros (o transportadores de mercancías). El comercio se realizaba entre Galicia y Castilla y en sus comienzos, los salazones eran la principal fuente de comercio.

Los maragatos utilizaron para su comercio las antiguas vías romanas, sobre todo la que lleva de Astorga a Braga y desde aquí por la Vía de la Plata continuar hacia Madrid, y algunas rutas sobre el propio Camino de Santiago. Además del pescado también el carbón del norte lo transportaban al sur de la península, donde era cambiado por embutidos y productos de secano, que a su vez eran transportados al norte.

La fama de arrieros de confianza que alcanzaron se debe a la manera tan eficiente con que protegían sus cargamentos y por ello se les consideraba transportistas muy seguros,  a quienes se les podía confiar mercancías de gran valor.

Los maragatos o habitantes de la Maragatería, que antaño practicaban la endogamia, han conservado costumbres propias, gastronomía, arquitectura popular, música y vestimenta, que son las principales manifestaciones culturales de este pueblo. Ritos propios de este pueblo son: “La Covada", "La boda", "La fiesta del arado" etc.

Y en ‘La Covada’ quiero detenerme. Podríamos definirla de manera sencilla como “práctica de acostarse el padre con el recién nacido en lugar de la madre, una vez que ésta ha parido”.

No se asusten, eran otros tiempos. Y así, la costumbre determinaba que el padre de la criatura se metía en la cama con el bebé recién nacido y recibía las felicitaciones y parabienes de sus familiares, vecinos, amigos, etc. La mujer por contrario se iba a trabajar a las tareas propias, tales como la recolección, el cuidado del huerto, de la casa, alimentar a los animales, etc.

La Covada era para los maragatos una forma curiosa de compartir el dolor por parte del padre, que era quien más cuidados recibía en el parto, ya que mientras la mujer daba a luz sola, seccionándose ella misma el cordón umbilical, el esposo, acostado en la cama gritaba como si él estuviese pariendo….  

Escobas voladoras, verrugas horribles, oscuros pactos con el diablo, gatos que las rondan, bebedizos mágicos…son muchas las leyendas y las historias que se cuentan sobre las brujas, a las que se les asocia con la maldad y la oscuridad, tal vez porque se las sabe amigas de la luna y de la noche, y lo maligno siempre se ha contrapuesto a la luz, a lo luminoso. Quizá solo fueron mujeres que adoraron a la noche, que conocían las propiedades ocultas de las plantas y todo cuanto ponía a su disposición la madre Tierra.

Debemos partir de la base que en las sociedades primitivas, la agricultura y la recolección era labor de las mujeres, ya que mientras los hombres salían a cazar, las mujeres aprendieron, primero, a elegir, de entre lo que la naturaleza les ofrecía, los alimentos aptos de los que no lo eran. Más tarde, aprenderían que eran capaces de dominar este proceso de algún modo, y hacían crecer alimentos por sí mismas. Esto requería una mayor observación de la tierra, de los fenómenos naturales, del clima, las estaciones... un mayor contacto con su entorno (y esto lo seguimos observando en las mujeres a las que luego se llamó brujas).

La creencia del pueblo canario en brujas-hechiceras,  curanderas y maleficios ha sido de hondo arraigo en las siete islas del Archipiélago, y muestras elocuentes de estas prácticas infernales están recogidas en diversos legajos del Archivo del Tribunal de la Santa Inquisición de Canarias, que se custodian en la Biblioteca y Archivo Canario del Museo Canario de Las Palmas; y aunque el tiempo ha pasado y la civilización se adentra por pueblos y aldeas, aún perviven en la memoria todas estas prácticas demoníacas y supersticiosas.

Por lo que respecta a la maravillosa isla de Gran Canaria, además nos encontramos con la existencia de las maguadas y harimaguadas, lo que nos habla de una tradición en la que el culto a la fertilidad y los ritos de purificación están presentes en la vida cotidiana.  ¿Quién siendo canarión no ha oído hablar de las brujas de Aguatona, del Barranco de Santa Águeda, de las Cuevas de Berriel, y de los Tirajanas. De ellas nos han llegado infinidad de leyendas aderezadas con elementos culturales propios: el diablo convertido en camello, por ejemplo, o el tuétano y sebo de camella y cabra, animales propios de la isla.

Vamos a recoger algunas de las más conocidas, y así nos encontramos con aquella persona que desde el pueblo de Ingenio de dirigía a Las Palmas a lomos de su burro y al pasar por el Barranco de Aguatona se le aparecieron, delante del jumento, seis hermosas gallinas blancas y un gallo negro de vistosa cresta, todos ellos cacareando alegremente. Este hecho sorprendió al viajero dada la hora y lo solitario del camino, que optó por “azulear” insistentemente a los gallináceos, si bien éstos no se apartaban ni callaban.

“Amoscado” el jinete ante su extraña actitud se bajó del jumento, sacó el cuchillo canario de su fajo e hizo con él una cruz en el camino, junto a las misteriosas gallinas y apuesto gallo. Esta acción produjo el efecto de desencantar a dichas aves, que se convirtieron en lindas muchachitas y un apuesto joven muy hermosos todos ellos, según cuentan las crónicas.

Esta otra no tiene desperdicio por el inesperado final. Ya lo comprobarán ustedes mismos:

Nos habla de que una oscura noche del mes de diciembre, un arrogante mozo se encaminaba hacia la ciudad de Las Palmas desde el vecino pago de Tafira y al llegar al lugar conocido por el “Llano de las Brujas”,  avistó muy cerca de sí a un burro, al parecer extraviado, que andaba con dirección contraria. El buen mozo se detuvo extrañado y tras breves instantes hizo sus cábalas sobre tan importante hallazgo, decidiéndose por quedárselo y así, una vez ganada su confianza, se montó en el él y prosiguió rumbo a la Capital de la isla.

El joven se las prometía muy felices y al poco de ir cabalgándole, el burriquito comenzó a encabritarse lanzando rebuznos y respingos que pusieron en grave aprieto a su nuevo dueño, que se apeó y a base de caricias y golpecitos en el lomo consiguió serenarle. Vuelto a subirse de nuevo en el jumento,  pronto éste comenzó a repetir la escena anterior, por lo que desesperado el mozo le cortó un trozo de oreja que guardó en el bolsillo, huyendo el animal despavorido rebuzando atrozmente por el dolor.

Tan pronto el joven llegó a su casa contó a su familia lo sucedido, y para aseverar lo que ellos consideraron una fantasía de juventud, les mostró el pedazo de oreja del asno…más cual no se sería su asombro al comprobar que ese fragmento se había convertido en la oreja de una mujer, y por el zarcillo que colgaba de ella…se correspondía con la de su prometida….. y así finalizaron unos amoríos.

Si usted querido lector aún no conoce la encantadora isla de Gran Canaria le recomiendo que pille la maleta y tire para allá en el primer vuelo, o en barco si lo prefiere. Descubrirá un continente en miniatura por la diversidad de su clima, su geografía, flora y fauna, la variada y exquisita gastronomía, y en especial, por sus gentes. Todo le resultará extraordinario y deseará volver más veces a visitarla. 

Mañana 16 de julio es el día en que de nuevo la imagen de la Virgen del Carmen, patrona de las distintas Marinas ( pesquera, mercante, deportiva, de recreo y de la Armada) volverá a ser embarcada para bendecir las aguas de la mar, como viene ocurriendo desde que el Almirante mallorquín Antonio Barceló Pont de la Terra, nacido en 1716, impulsó su celebración entre la marinería que él dirigía, relegando un tanto a nuestro patrono San Telmo.

Infinidad de pueblos costeros mantienen esta tradición y volverá a oirse la Salve Marinera en las playas y los puertos, entonada por hombres curtidos en mil temporales, como tributo a la Stella Maris que nos guía. 

También es un día para recordar muchos hechos acontecidos en cada singladura vivida en la mar; a los compañeros en activo y a los desaparecidos, los malos y buenos momentos sucedidos en el medio marino, las anécdotas, y en definitiva todo cuando ese día  parece propicio para que la mente se encargue de recordarlos nuevamente.

Aprovecho igualmente para felicitar a las Carmen, Carmelas, y en general a todas cuantas personas tienen relación con la mar. Que la Virgen nos proteja, porque como dice nuestro acertado refrán marinero: “ lo que sea de la mar, todo es azar”. 

Quienes hemos tenido la oportunidad de transitar por el Camino de Santiago sabemos lo populares que son entre los peregrinos las leyendas nacidas en la ruta Jacobea a través de los siglos y divulgadas oralmente, casi siempre en las reuniones nocturnas después de la cena en los actuales albergues ( que antaño fueron hospitales de peregrinos), en los monasterios que acogen a caminantes, en las ventas o casas particulares que facilitan posada, y así mismo en la misma ruta aprovechando un alto para descansar y beber agua.

Esta costumbre de narrar unos a otros historias, hechos prodigiosos, experiencias propias y oraciones se remonta a la misma Edad Media, y bien cierto es que las leyendas se apoyan por lo general en milagros realizados por el “Señor Santiago”, la Virgen u otros Santos queridos y admirados en aquellos tiempos, estando recogidas la mayoría de ellas en códices monacales, en el “Codex Calixtinus” de Aymeric Picaud y en otros documentos.  

Por ser innumerables las historias, quiero en esta ocasión dejar constancia de la que a mi parecer es la más bella del Camino de Santiago, donde la peregrinación adoptó la forma de una extraordinaria aventura y acuñó la famosa frase: “ Santo Domingo de la Calzada, que cantó la gallina después de asada”.

Hacia el año1400, un matrimonio alemán que residía con su hijo Hugonell, de 18 años, en la localidad de Santés, en el norte de Francia, impulsados por su fe decidieron visitar la tumba del apóstol Santiago en pago de ilusionada promesa. Atravesando los fatigosos caminos de la ruta jacobea llegaron a la localidad de Santo Domingo de la Calzada, sita en La Rioja.

Cansados por el largo viaje decidieron hospedarse en un viejo mesón, cuyos dueños tenían una hija que les ayudaba en el duro trabajo de atender a los peregrinos. Ésta, al ver al joven alemán no pudo evitar un fuerte e inesperado amor que no intentó ocultarle, pero al verse rechazada y en un deseo de venganza se le ocurrió meter en el zurrón del joven Hugonell una valiosa taza de plata que había sustraído de entre los bienes familiares.

Al día siguiente, cuando los peregrinos se disponían a partir, denunció el hecho a las autoridades, requiriéndolas para que se les registrase, a lo que se accedió ya que la joven alegaba que había presenciado el momento en que el joven peregrino sustraía la valiosa taza. En aquellos tiempos el robo y el hurto se castigaban con penas rigurosas, por lo que de nada sirvieron sus excusas y alegaciones de inocencia, y fue juzgado y condenado a la horca, como pena capital.

A su regreso de Compostela, los padres decidieron parar nuevamente en Santo Domingo de la Calzada para rezar ante el cadáver de su hijo que todavía pendía de la horca como ejemplo de rigurosa justicia y temor de ladrones y malhechores que buscaban su víctima propiciatoria en los viajantes. Al arrodillarse los acongojados padres delante del cuerpo de su hijo, cual no sería su sorpresa al escuchar claramente:

--- Madre mía, ¿por qué lloráis al muerto cuando dichoso vivo?, pues el bienaventurado Santo Domingo de la Calzada me ha conservado la vida, él me ha mantenido y sostenido como ahora me véis. Id y dad parte a la justicia.

Los padres, presurosos y con grandes muestras de alegría, corrieron a la casa del Corregidor a quien hicieron un apresurado relato de lo que acababa de acontecer. Hallábase éste a punto de comerse dos aves de corral e incrédulo de la historia que acababa de escuchar, exclamó:

---Vuestro hijo está tan muerto como estas aves que voy a trinchar!

Pero de pronto se produjo un hecho asombroso: el gallo y la gallina recobraron sus plumas y saltando del plato se oyó cantar al gallo y cacarear la gallina alegremente.

Y así, con este maravilloso milagro el joven Hugonell volvía a la vida y con lágrimas en los ojos se fue alejando de aquella ciudad que había acrecentado su fe.

Si usted querido lector, visita la Catedral de Santo Domingo de la Calzada, cuando penetre en su interior podrá contemplar un gallinero gótico con un gallo y una gallina vivitos y coleando, ambos de color blanco, picoteando dentro de él, que nos recuerda aquel hecho. Y es posible que observe a algún peregrino, francés especialmente, intentando arrimarles migas de pan con su bastón y conseguir alguna de sus plumas. Si las aves se comen las migas, no sufrirá ningún contratiempo en su caminar hacia Compostela.

Y una última curiosidad: durante la celebración de los Oficios del Domingo de Ramos del año 1971, cuando el celebrante leía el pasaje de la Pasión referente a las negaciones de San Pedro, el gallo de la jaula se puso a cantar, para asombro de los numerosos fieles que llenaban el templo.

Si en el transcurrir de los tiempos ha habido un pueblo que haya sido tema recurrente por su seducción y servido de inspiración a pintores, escultores, compositores y autores de teatro, no es otro que el de las Amazonas. Esta comunidad compuesta solo de mujeres descendientes de Ares, dios de la guerra y de la ninfa Harmonía, se asentaron a veces al Norte, otras en las llanuras del Cáucaso o en la orilla izquierda del Danubio.

Una de sus curiosas particularidades sería que en su gobierno no intervenía ningún hombre, siendo dirigidas por una reina. La presencia de varones era permitida siempre que desempeñaran trabajos de servidumbre, y no para perpetuar la raza, ya que ellas se unían con extranjeros a este fin. De los nacimientos habidos solo criaban a las niñas, haciendo desaparecer a los hijos varones.

De obligado cumplimiento era cortar uno de los pechos a las hijas a fin de facilitarles el uso del arco y el manejo de la lanza, y de ahí proviene su nombre de ‘Amazonas’, del griego Ἀμαζόνες)  que significa 'las que no tienen seno'. 

Numerosas son las leyendas épicas de este pueblo femenino tan guerrero, cuya fama comenzó a extenderse a raiz de la batalla de Termodonte, en que los griegos salieron victoriosos en la lucha contra esas extrañas mujeres. Las que fueron hechas prisioneras las embarcaron en los navíos, pero en alta mar se sublevaron y diezmaron a los hombres, sin embargo, al ser desconocedoras de las artes de la navegación, estuvieron a la deriva y llegaron al Mar de Azov, donde habitaban los Citas.

Las Amazonas consiguieron inicialmente robarles los caballos, pero los Citas acabaron venciendo y tan solo después de ver sus cuerpos sin vida se dieron cuenta de que habían estado luchando contra mujeres. Tal impresión les produjo este hecho, que en lugar de exterminarlas les proporcionaron campamento junto a los jóvenes de la tribu con el fin de “incentivar”  el emparejamiento y que de la unión nacieran hombres super guerreros.

El éxito y perennidad del interés por las Amazonas se debe precisamente a que ellas encarnaron una sociedad donde los papeles sociales estaban invertidos. Mujeres luchadoras, poseedoras de caballos y armas y sin familia tradicional organizada fascinaron y quedaron inmortalizadas en cuentos y leyendas populares.

Podríamos afirmar que las Amazonas fueron el primer y más persistente mito de mujeres en libertad viviendo en comunidades. Poderosas, porque manejaban armas, es curioso referir que ese factor de superioridad era marcador para los hombres que se cruzaban con ellas, porque tener armas es, ayer como hoy, tener poder.

Usted, intrépido lector ha transitado con frecuencia por caminos polvorientos, por sendas boscosas, por estrechos valles y amplias llanuras, y seguramente en cualquier encrucijada de caminos ha observado una cruz clavada en el suelo y tras contemplarla por un instante, ha proseguido su deambular sin darle mayor importancia a este hecho la mayoría de las veces.

Sí ha sido así, es totalmente correcta su actuación, y por ello deseo informarle que cuando visite la impresionante isla canaria de Fuerteventura y observe este tipo de cruces,  lo más que debe hacer es rezar una breve oración y continuar su ruta. Debo confesarle que al igual que ocurre con los duendes, es frecuente en las Islas Canarias asociar a los elementos con todo tipo de manifestaciones propias de los difuntos, lo que no quiere decir que necesariamente sean las almas de los muertos las que produzcan el fenómeno.

Y es que en Fuerteventura hay perdidos rincones que guardan curiosos secretos. En tales  lugares, en las oscuras noches de luna nueva, una extraña y misteriosa luz salta y baila delante de los caminantes que recorren el enclave. Esta luz es enormemente rápida y parece jugar con ellos. 

Este fenómeno se debe a que hace muchos años unos pastores caminaban rumbo a casa tras un largo día de trabajo y como quiera que estaban hambrientos y fatigados decidieron hacer un alto en el camino para encender un fuego y asar el carnero que habían sacrificado. En la tarea de buscar leña por los contornos, al llegar justo al borde de una vereda hallaron escondida tras unas aulagas una pequeña cruz de madera y sin importarles a quien podría pertenecer y los recuerdos que encerraba,  acuciados por el hambre que iba en aumento, solo vieron en ella dos simples trozos de madera ideales para alimentar el fuego.

Un vez encendida la hoguera, las llamas fueron consumiendo lentamente aquella cruz de madera desgastada y de pronto, ante la mirada llena de espanto de los pastores, surgió una extraña luz entre las cenizas que saltaba de un lado a otro sin cesar. Los  pastores emprendieron veloz huida intentando dejar atrás el fenómeno luminoso, que precisamente era el alma que albergaba esa cruz, el alma ahora molesta e indignada del difunto que en forma de luz quiso escarmentar a esos pastores imprudentes que osaron perturbar su paz y quemar el único recuerdo que le unía a este mundo.

Le recomiendo estimado lector que disfrute de los bellos paisajes de esta isla de Fuerteventura, de sus magníficas playas, del carácter amable de sus habitantes -los majoreros-, de su exquisita gastronomía pero… no se asuste si al caminar de noche por los senderos solitarios de la zona de Mafasca se siente acompañado por una luz..... porque usted nunca ha quemado ninguna cruz y no tiene por penitencia vagar iluminando el camino a los demás viajeros.....eso espero.

( Dedicado a LEO, gran conocedora de la isla de Fuerteventura)